Русский мир, как идея

Сама идея “Русского мира” далеко не нова. Своими корнями она уходит в далекое прошлое. Впервые о ней, как об объединяющей идее, открыто стали говорить еще в XIX веке. Издавалась даже газета под названием “Русский мир”.

Поэтому, когда в оборот снова вошло это понятие, оно не стало открытием. Скорее, это было смутное ощущение приближения Русского возрождения, но не в том понимании, которое адепты “Русского мира” выражают сегодня.

По их мнению “Русский мир” может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за её пределами. Почаще употребляйте это словосочетание — «русский мир», - говорит президент Владимир Путин.

С православной точки зрения (а церковь причисляет себя к гланым идеологам этого движения), «Русский мир» является общим «цивилизационным пространством» на пространстве исторической Руси, покоящимся на трёх столпах: Православие. Русская культура и русский язык. Общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие.

Локализация “Русского мира” определена так: «Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь!»

И хотя адепты идеи все же считают, что «Современная Россия становится центром огромной цивилизационной общности — русского мира, выходящего далеко за пределы одной страны», они ограничивают этот мир локальными понятиями - русского языка, культуры, общего исторического пространства и исторической памяти.

Отсюда понятен и ограниченный набор инструментов, призванных пропагандировать идею. Это прежде всего работа по распространению русского языка и популяризации русской культуры в мире. Для этой цели Россией создан ряд правительственных и неправительственных организаций, а также ведется работа по линии Русской православной церкви.

Такое отношение к идеи “Русского мира” ничем не отличается от отношения, например, мира англосаксонского, германского, китайского или любого другого. Каждая страна стремится к тому, чтобы ее язык, культура, история распространялись по всему миру, а интерес к ним не угасал. В этом смысле “Русский мир” не представляет собой уникального явления, даже если мы будем постоянно твердить о том, что наш - язык прекрасен, культура - великолепна, а история - величественная и героическая. То же самое может сказать представитель любого другого народа и будет прав.

Если идея “Русского мира” будет ограничена трехчленкой - православие, язык, культура, то это явление так и останется в ряду локальных, претендующих на место в своем мире. Если  же данное понятие будет активно навязываться окружающему пространству, то ничего, кроме отторжения это не вызовет. Это нетрудно понять, если учесть, как большинство стран относится к проникновению на их территорию чужих идей, особенно когда эти идеи объявляются “единственно верными” и обязательными к применению.

Начнем с того, что идея “Русского мира”  могла бы из локальной стать глобальной. Но при условии, если она не будет ограничена так называемой трехчленкой. “Русский мир” должен выйти за рамки национальных границ, а для этого, он должен перестать быть  узконациональным, даже если население имеющее отношение к русскому этносу, по некоторым данным насчитывает около 300 млн человек.

Идей ставших глобальными в мире не так много. Когда мы говорим о глобальных идеях, мы имеем в виду те из них, которые преодолели национальную локализацию. При этом речь не идет о мировых религиях, возникновение и проникновение которых имеет свою отдельную историю, смысл и предназначение. Речь идет о созидательных идеях, которые овладевали умами миллионов, независимо от их национальности или цвете кожи.

Даже в начале XXI века таких идей в основном  только две: капитализм и коммунизм. Как бы к ним не относиться, но именно они овладевали умами миллионов, с самого начала отрицая расовую и национальную принадлежность. В чистом виде для капитализма и коммунизма нет ни эллина, ни иудея.

Поэтому если мы говорим об идее, в том числе и об идее “Русского мира” мы должны мыслить ее, как глобальную. Если мы этого делать не будем, то  нам придется ограничиться ее локальностью, как данностью.

Главной особенностью идеи, которая претендует на глобальную роль в мире является ее ненасильственный характер. Нам могут возразить, сказав, что капитализм и особенно коммунизм, были отнюдь не ненасильственными идеями. Это так и не так. Все зависело от тех, кто продвигал их в жизнь. Обратите внимание, например, на то, как распространялись мировые религии. Первоначально они были исключительно добровольными, но вскоре стали насаждаться огнем и мечем.  В этой связи идея, претендующая на глобальность, вначале ненасильственна и толерантна к расам и народам и только затем, она может стать навязываемой, при условии, что те, кто ее продвигает полагают ее единственно верной.

В этой связи может ли  идея “Русского мира” преодолеть свой локальный характер и стать идеей глобальной? На наш взгляд - может, или могла бы.

Мы живем в мире, когда прежние идеи, которые в течение продолжительного времени владели умами миллионов - стремительно устаревают. Но поскольку “идейное место” пусто не бывает, на смену прежним идеям приходят новые. Например, идея нового глобального миропорядка, которая активно продвигалась еще вчера, но сегодня уже встретила на своем пути сопротивление. После выборов президента  в США так называемые глобалисты потерпели свое первое поражение.

Вкратце расскажем об идее глобального мира. Она также является ненасильственной (подробности можно прочитать в нашей статье Призрак бродит), толерантной, равной для всех, но за завесой ее “прелестей” скрывается мрак и ужас вырождения. В глобальном порядке она направлена на растление нравов, сокращение  численности населения, разрушение традиционных институтов семьи, брака. церкви, веры и т.д. При ближайшем рассмотрении выясняется, что в конечном итоге мир будет разделен на людей-зомби и на тех, кто ими будет управлять. Она ненасильственно, ласково, даже “нежно” заманивает людей в электронный концлагерь, постепенно завоевывая их души и тела.

Наиболее прозорливые наблюдатели уже давно увидели то зловещее лицо, которое скрывается за личиной глобального либерализма и ужаснулись. Но одного ужаса - мало. Этой смертельной для человечества идее необходимо противопоставить альтернативную.

Так, например, когда капитализм проявил себя с нечеловеческой стороны и стал пожирать пространство, ресурсы, время и людей, в качестве альтернативы против него был выдвинута идея нового коммунистического общества, где человек станет важнейшей ценностью. Мы сейчас не будем говорить о том, как продвигалась сама идея. Напомним лишь о том, что если бы не она вряд ли бы тот капитализм, которые пожирал все, что было вокруг него, стал бы гуманным и пошел на некоторые самоограничения.

Однако альтернатива глобальному либерализму, хотя и смутно сознается, хотя в ней и есть жизненная потребность, но она пока выступает в роли едва видимого призрака, которого можно было сравнить с тем “призраком коммунизма”, о котором в середине XIX века писали Карл Маркс и Фридрих Энгельс в своем “Манифесте коммунистической партии”

Наблюдатели видят в приходе к власти в США президента Дональда Трампа некоторую альтернативу глобальному либерализму. Увы, это не так. Политика Дональда Трампа это реализация локальной идеи “Америка для американцев!” “Сделаем Америку снова великой!” Курс на изоляционизм. В какой-то мере Трамп сегодня пропагандирует идею “Американского мира”, но не в смысле Pax americana, который стал господствовать после окончания Второй мировой войны и в результате привел к формированию идеи либерального глобализма, а именно в той парадигме, в какой сегодня у нас понимается идея “Русского мира”.

Быть может, в духе общемировой идеи регионализации - “Американский мир” и “Русский мир” - великолепны, но в рамках глобализации в том качестве, в котором они выступают сегодня - они не годятся.

Но, как, скажите, мы сможем превратить идею “Русского мира” из локальной в глобальную? Никак - если будем ограничиваться той самой трехчленкой, которая характера для русского суперэтноса и к народам, которые живут с ним рядом. Просто потому, что убедить того же американца или немца в том, что православие, русский язык и русская культура для всего мира это “наше все” - не удастся, как бы мы не старались.

Как нам кажется, “Русский мир” должен стать альтернативой  миру либеральной глобализации, с его неизбежным движением к смерти. А это значит, что нам необходимо, не отказываясь от самого фундамента нашей веры, языка и культуры, вырабатывать альтернативу либеральной глобализации. Например, смерти - противопоставить жизнь, деградации и вырождению - развитие и совершенствование человека, разрушению семьи - ее возрождение, как глобального института, отказу от веры - превращение церкви и ее институтов в храмы знаний, исследований, поиска, соединение веры и науки, в принятии нового человека, отличного от того, который жил тогда, когда христианство начало свое триумфальное шествие по земле.

Стоит отметить, что общие черты такого мира были определены в советской научной фантастике в той ее части, которая пропагандировала новый коммунистический мир. Не стоит его путать с тем вульгарным пониманием коммунизма, который у нас пропагандируется сегодня. Просто взять и почитать, например,  роман Ивана Ефремова “Туманность Андромеды” и обратить внимание на те, ценности, которые в нем описаны, на характер тех людей, которые в нем прорисован.

Именно понимания “Русского мира”, как альтернативы глобальному либерализму и не хватило тем, кто попытался возродить это понятие. Не хватило и понимания того, что страна может стать великой не потому, что она будет постоянно вспоминать о прошлом величии, а потому, что она сможет дать миру. Право же, если бы мы после освобождения от догм и заблуждений прошлого встали бы на путь развития своего прежде всего экономического могущества, превратившись в образец процветания,  с заботой о человеке, его духовном и материальном росте - это бы и стало явлением “Русского мира”. И тогда эта идея могла бы претендовать на вероятность стать глобальной. Но, увы. для этого не хватило ни ума, ни воображения, а главное - воли и желания.